wcruiser.com

Adrenalina jest dobra dla serca

Ukryta transkrypcja surfera – hawajska kultura surfingu, lokalizm i reprezentacja

/
/
/
63 Views

Sformułowanie Jamesa C. Scotta, z jego książki Dominacja i sztuki oporu, z „infrapolityki podległych grup”, jest szczególnie interesujący w myśleniu o jednym z największych kulturowych i społecznych towarów eksportowych Hawajów, sztuce surfingu. Jeśli surfujesz, bez wątpienia znasz różne niewypowiedziane kody i zasady rządzące plemieniem. Te kodeksy i zasady istnieją po części zarówno jako rodzaj samokontroli w składzie, jak i ostrzeżenie dla osób z zewnątrz lub „nielokalnych”. („Lokalny”, zwłaszcza na Hawajach, jest dość obciążonym terminem, jednak możemy go ograniczyć w naszej dyskusji, aby zastąpić surferów, którzy nie są z danego obszaru / miejsca do surfowania.) Jeśli nie surfujesz, to co chcesz myśleć wiesz o tych kodach lub zasadach jest znacznie filtrowana przez publiczny transkrypcja. Jednak fakt, że istnieją, w różnym stopniu, różne reprezentacje „kodu surfera” zarówno w publicznym, jak i ukrytym transkrypcji, oferują nam interesujące wgląd w to, jak zderzają się ukryte i publiczne.

Jak wyjaśnia Scott, infrapolityka „to polityka maskowania i anonimowości, która ma miejsce na widoku publicznym, ale ma mieć podwójne znaczenie lub chronić tożsamość aktorów”. Surferzy są znani z wcierania wosku w przednie szyby, przecinania opon, zdejmowania korków dystrybutorów i przewodów świec zapłonowych, wysysania gazu i różnych innych działań terrorystycznych w stosunku do samochodów, których nie rozpoznają jako „skąd” one surfować cały czas. Na przykład, pewnego popołudnia wyszliśmy z moim przyjacielem z wody w Lahilahi, w głębokiej, niespokojnej wodzie tuż przy drodze z Makaha i okazało się, że wszystkie samochody zaparkowane na poboczu drogi (oprócz naszego) miały „haole go”. domu” napisane na nich. Mój kumpel dorastał na Westside of Oahu, więc oszczędzono nam prób zmycia permanentnego markera (czy cokolwiek to było). Podobnie, znaki „ostrzegawcze” obfitują w drogę do przerw na surfowanie. W brutalny sposób namalowane sprayem lub narysowane na ścianach, znakach, chodnikach lub pojemnikach na śmieci, znaczniki oznaczają, komu wolno surfować, a komu nie. Ponownie, jeśli kiedykolwiek zdarzy ci się surfować po China Walls, surfować w Portlock po wschodniej stronie Oahu, przeskocz przez ogrodzenie (które zostało tam umieszczone dla bezpieczeństwa publicznego, Dziękuję Ci Linda Lingle) i zejdź ścieżką w dół do schodów, które prowadzą w dół do „Palec” (określony odcinek fali w Chinach), a zobaczysz ostrzeżenia, takie jak „jeśli nie mieszkasz tutaj, nie surfować tutaj” (co jest ironiczne, ponieważ kto może pozwolić sobie na życie w Portlock?) „idź do domu” i „pobij to haole”.

Zanim mainstream przywłaszczył sobie i rozpowszechnił go wśród mas, dyskurs surferski jest również dobrym przykładem ukrytego zapisu. Użyto słów takich jak „rad”, tubular, „gnarly” i „bitchin” w ciągu publiczny zapis, który zarówno oznacza tożsamość podwładnej grupy (jeśli wiedziałeś, jak i dlaczego użyto tych słów, byłeś wtajemniczony w klub), jak i zrażasz elitę (myślę tutaj o dopasowaniu postaci Seana Penna „Jeff Spicoli” spryt z „Pan Ręką” w Szybkie czasy w Ridgemont High.) W dzisiejszych czasach, co nie jest? powiedział, że wydaje się mieć większą wagę. Na przykład wszyscy surferzy wiedzą, że jeśli fale są świetne na lokalnej plaży, nikomu o tym nie mówisz. Nie ma nic gorszego niż wóz surferów wjeżdżający do składu, ponieważ jeden z „braci” wygadał się na temat nowej fali. „Secret spot” to kolejny doskonały przykład tego dyskursu o ciszy, ponieważ internauci dokładają wszelkich starań, aby ukryte miejsca pozostały ukryte. Na przykład, złapałem stopa łodzią przyjaciela przez kanał do Molokai, aby surfować w „tajnym miejscu”, tylko po to, by znaleźć tam pół tuzina innych łodzi, gdy przybyliśmy. Mój przyjaciel był wyraźnie zirytowany. Rozpoznał kilku przyjaciół w innych łodziach i zaczął przeklinać ich za doprowadzanie ludzi do przerwy (kiedy był winny tego samego przestępstwa).

Nieuchronnie te kody i zasady prowadzą do konfrontacji z publicznym zapisem. Jednak te wcielenia ukrytego transkrypcji w ciągu sfera publiczna, jak zakłada Scott, nie ma już dłużej „osłonić tożsamości aktorów”, zamiast tego aktorzy są bardzo w centrum uwagi. Więc podczas gdy wydarzenia co doprowadziło do powstania grup surferów, takich jak The Hui, Wolfpack i Bra Boys, których początki znajdują się w ukrytym transkrypcie, ich powstanie i wynikające z tego panowanie są w dużej mierze częścią publicznego transkrypcji (co widać w filmach takich jak Północne wybrzeże, Niebieski zgniatać, Biustonosze Chłopcy, programy telewizyjne, takie jak 808i wszystkie gadżety Da Hui i Wolfpack dostępne w lokalnym Costco.) Uważam za ironię, że te grupy narzekają na to, jak są postrzegane publicznie, biorąc pod uwagę ich przedrewolucyjne wybryki. Obejrzyj dowolny z wyżej wymienionych programów lub filmów i tych grup (dosłownie, chłopaki, Kala Alexander, Fast Eddie, Makuakai Rothman itp.) zachowują się w ten sam stereotypowy „gangsterski” sposób. Jasne, są to popularne reprezentacje, zapośredniczone przez korporacyjne dolary i prognozy sprzedaży, ale spróbuj złapać falę między Off the Wall a Ehukai w dowolnym momencie między listopadem a lutym, a uzyskasz takie samo nastawienie od tego rodzaju jokerów, niezależnie od tego, jak dobrze zorientowany jesteś w ukrytym transkrypcie. Zastanawiam się, czy w momencie jego wprowadzenia do narracji publicznej ukryta transkrypcja nie może nie zostać w jakiś sposób podważona. W którym momencie ukryta transkrypcja staje się „autoportretem dominujących elit, tak jak oni sami by to widzieli?” Wygląda na to, że te nieodłączne kody i zasady, raz skodyfikowane w przedstawiciela tożsamość, czytać bardzo podobnie jak narrację elit. Pod wieloma względami jest „zaprojektowany tak, aby robić wrażenie, potwierdzać i naturalizować władzę dominujących elit oraz ukrywać lub eufemizować brudną bieliznę ich rządów”. Co zatem zrobimy z sformułowaniem Scotta? Czy przedmiot jego analizy jest wyzwalający, czy też jest podobny do „stalowej pułapki” Althussera, w której po prostu wymieniamy główne ideologie na inne główne ideologie?

Prace cytowane:

Scott, James C. Dominacja i sztuka oporu: ukryte transkrypcje. Uniwersytet Yale Prasa, 1990. Druk.



Source by Cisco J Robles

Leave a Comment

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *

This div height required for enabling the sticky sidebar
Copyright at 2021. wcruiser.com All Rights Reserved